馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，呈現(xiàn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的過程：一方面是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)事實(shí)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系相結(jié)合，分析和解決中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐和理論問題；另一方面是對(duì)這一結(jié)合過程中形成的經(jīng)驗(yàn)和理論，經(jīng)過理性思維和經(jīng)濟(jì)學(xué)說的系統(tǒng)化，上升為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新概念新思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。前者是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)運(yùn)用的過程，后者是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)發(fā)展、創(chuàng)新、升華為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新形態(tài)的過程。兩者合成的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)螺旋式上升的過程，就是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的過程，也就是中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程。
作為“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”，中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)事實(shí)的研究，即中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；也有對(duì)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)事實(shí)的研究，即當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究；還有對(duì)以現(xiàn)時(shí)代經(jīng)濟(jì)全球化為背景的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，這就是人類命運(yùn)共同體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，成為21世紀(jì)馬克思主義的重要組成部分。
中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的開拓
中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在新時(shí)代的開拓，集中體現(xiàn)在習(xí)近平總書記2015年發(fā)表的《不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界》講話中。
2015年11月，在第十八屆中央政治局以“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論”為主題的學(xué)習(xí)會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)表了題為《不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界》的重要講話，對(duì)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展問題作了系統(tǒng)闡釋。這里所說的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
再次確立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)思想的地位。習(xí)近平總書記說：“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課。”馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是“必修課”，是由它在馬克思主義理論體系中的科學(xué)地位和理論特征所決定的。恩格斯說，無產(chǎn)階級(jí)政黨的“全部理論來自對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第8頁）；列寧認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義理論“最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用”（《列寧選集》第2卷，人民出版社2012年版，第428頁）。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的科學(xué)研究的結(jié)論，揭示的是人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有科學(xué)性和真理性、人民性和實(shí)踐性、開放性和時(shí)代性的理論特征。習(xí)近平總書記指出，那種認(rèn)為“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過時(shí)了，《資本論》過時(shí)了”的觀點(diǎn)，是“武斷的，也是錯(cuò)誤的”。
中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷程中，“歷來重視對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用”。習(xí)近平總書記指出，毛澤東同志在新民主主義革命時(shí)期創(chuàng)造性地提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，在探索社會(huì)主義建設(shè)道路過程中對(duì)發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)提出了獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)，如提出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾理論，提出統(tǒng)籌兼顧、注意綜合平衡，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)、農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展等重要觀點(diǎn)，“這些都是我們黨對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展”。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨在把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開放新的實(shí)踐的結(jié)合中，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。1984年10月，鄧小平在對(duì)《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》評(píng)價(jià)時(shí)認(rèn)為，這“寫出了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿，是馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第83頁）。習(xí)近平總書記認(rèn)為，這一時(shí)期提出的關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)理論，關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制理論等，都是“馬克思主義經(jīng)典作家沒有講過，改革開放前我們也沒有這方面的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)，是適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，不僅有力指導(dǎo)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，而且開拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界”。
闡明中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的時(shí)代要求和理論路向。在新時(shí)代風(fēng)云變幻的世界經(jīng)濟(jì)大潮中，能不能駕馭好我國(guó)經(jīng)濟(jì)這艘大船，是對(duì)我們黨的重大考驗(yàn)。面對(duì)極其復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，面對(duì)紛繁多樣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，有利于我們掌握科學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法，認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程，把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力，更好回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是為了更好指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，既要堅(jiān)持其基本原理和方法論，更要同我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，不斷形成新的理論成果?！?/p>
深刻把握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新的理論成果。其中特別要關(guān)注六個(gè)方面基本理論：一是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想；二是堅(jiān)持新發(fā)展理念；三是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度；四是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本分配制度；五是堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向；六是堅(jiān)持對(duì)外開放基本國(guó)策。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要有生命力，就必須與時(shí)俱進(jìn)?！蔽覈?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程波瀾壯闊、成就舉世矚目，蘊(yùn)藏著理論創(chuàng)造的巨大動(dòng)力、活力、潛力。實(shí)踐是理論的源泉，在中國(guó)特色社會(huì)主義新的實(shí)踐中，這六個(gè)方面基本理論同樣在不斷發(fā)展、完善。
闡明我們堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，并不排斥國(guó)外經(jīng)濟(jì)理論的合理成分。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于金融、價(jià)格、貨幣、市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)、貿(mào)易、匯率、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、增長(zhǎng)、管理等方面的知識(shí)，有反映社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的一面，要注意借鑒。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)國(guó)外特別是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們要堅(jiān)持去粗取精、去偽存真，堅(jiān)持以我為主、為我所用，對(duì)其中反映資本主義制度屬性、價(jià)值觀念的內(nèi)容，對(duì)其中具有西方意識(shí)形態(tài)色彩的內(nèi)容，不能照抄照搬。經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是研究經(jīng)濟(jì)問題，但不可能脫離社會(huì)政治，純而又純?！睉?yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，“在我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，不能食洋不化，還是要講馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要大講特講，不能被邊緣化”。
提出發(fā)展中國(guó)特色“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”的新要求。在新時(shí)代，世界經(jīng)濟(jì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)都面臨許多新的重大課題，需要作出科學(xué)的理論回答。我們要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)的發(fā)展實(shí)踐，深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問題，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。
“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”中的“系統(tǒng)化”，既是指中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“系統(tǒng)化”，也是指中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“系統(tǒng)化”。習(xí)近平總書記論述的重點(diǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“系統(tǒng)化”，如以上提到的對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論六個(gè)方面的概述。習(xí)近平總書記還提到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)另外兩種形式的“系統(tǒng)化”：一種是當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“系統(tǒng)化”形式，一種是人類命運(yùn)共同體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“系統(tǒng)化”形式。
習(xí)近平總書記在提到法國(guó)學(xué)者托馬斯·皮凱蒂撰寫的《21世紀(jì)資本論》時(shí)認(rèn)為，該書用翔實(shí)的數(shù)據(jù)證明，美國(guó)等西方國(guó)家的不平等程度已經(jīng)達(dá)到或超過了歷史最高水平，認(rèn)為不加制約的資本主義加劇了財(cái)富不平等現(xiàn)象，而且將繼續(xù)惡化下去的結(jié)論，是“值得我們深思”的；但同時(shí)，從基本理論和方法論來看，皮凱蒂的分析也存在著“主要是從分配領(lǐng)域進(jìn)行的，沒有過多涉及更根本的所有制問題”的局限性。在這一評(píng)述中，習(xí)近平總書記認(rèn)為：“從國(guó)際金融危機(jī)來看，許多資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、失業(yè)問題嚴(yán)重、兩極分化加劇、社會(huì)矛盾加深。事實(shí)說明，資本主義固有的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾依然存在，但表現(xiàn)形式、存在特點(diǎn)有所不同?！?/p>
在這里，習(xí)近平總書記提出了對(duì)當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了關(guān)于資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”，《資本論》就是這一學(xué)說的代表作。一百多年過去了，馬克思、恩格斯揭示的資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾沒有改變，但這一基本矛盾的“表現(xiàn)形式、存在特點(diǎn)有所不同”。當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其“學(xué)說”的“系統(tǒng)化”，應(yīng)該直面當(dāng)今時(shí)代的變化而得到新的發(fā)展。因此，習(xí)近平總書記在對(duì)中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展問題的探討中特別提到：“當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)都面臨許多新的重大課題，需要作出科學(xué)的理論回答?！边@既是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的要求，也涵蓋了對(duì)深化當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的要求。
在對(duì)當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和方法論。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的核心，決定著社會(huì)的基本性質(zhì)和發(fā)展方向?！泵撾x生產(chǎn)資料所有制關(guān)系及其相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系“總體”，只從分配上來談資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的矛盾及其趨勢(shì)，在理論上顯然是有偏頗的。馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把分配同生產(chǎn)“粗暴割裂”開來，抹殺分配固有的社會(huì)性和歷史性觀點(diǎn)作出過深入的批判。在任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，生產(chǎn)和分配都是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)的相互關(guān)聯(lián)、內(nèi)在統(tǒng)一的兩個(gè)方面，“分配關(guān)系和分配方式只是表現(xiàn)為生產(chǎn)要素的背面”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第695頁）。
習(xí)近平總書記也對(duì)人類命運(yùn)共同體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題作出探討，提出了三個(gè)最基本的觀點(diǎn)：
其一，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，“人類社會(huì)最終將從各民族的歷史走向世界歷史”。這一世界歷史過程中的世界生產(chǎn)方式和國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展及其趨勢(shì)問題，就是人類命運(yùn)共同體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年的大會(huì)上，把“人類命運(yùn)共同體”看作是馬克思世界歷史理論在當(dāng)代的賡續(xù)。習(xí)近平總書記提出：“我們要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問題，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷拓展同世界各國(guó)的合作，積極參與全球治理，在更多領(lǐng)域、更高層面上實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展，不依附別人、更不掠奪別人，同各國(guó)人民一道努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把世界建設(shè)得更加美好。”
其二，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的條件下，我們要善于統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，利用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源。人類命運(yùn)共同體不僅是中國(guó)的外交戰(zhàn)略思想，也是拓展中國(guó)對(duì)外開放基本國(guó)策思想的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
其三，要順應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)深度融入世界經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序朝著平等公正、合作共贏的方向發(fā)展。要堅(jiān)決維護(hù)我國(guó)發(fā)展利益，積極防范各種風(fēng)險(xiǎn)，確保國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。習(xí)近平總書記指出，這些涉及國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重大理論和實(shí)踐問題中，“有很多理論和實(shí)踐問題需要深入研究”。
“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“化中國(guó)”和“中國(guó)化”的螺旋式上升的思想過程的結(jié)果，是運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)于中國(guó)的實(shí)際，與中國(guó)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和創(chuàng)新的統(tǒng)一。
習(xí)近平總書記提出了“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”“適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”等概念。這些概念的內(nèi)涵在于，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在“化中國(guó)”和“中國(guó)化”思想進(jìn)程中，彰顯了“中國(guó)特色”與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合的鮮亮的特征。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展
新中國(guó)成立后，在新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡時(shí)期，形成了具有鮮明特征的中國(guó)社會(huì)主義過渡時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度確立之后，中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)得到長(zhǎng)足發(fā)展。改革開放新時(shí)期，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義道路和制度的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成并不斷發(fā)展。新時(shí)代，習(xí)近平總書記正式提出中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)中國(guó)特色的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”作出新的探索。
2015年12月召開中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議時(shí)，正值“十二五”規(guī)劃完成、“十三五”規(guī)劃開局的關(guān)鍵時(shí)期。在這次會(huì)議上，習(xí)近平總書記不僅首次提出“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的新概念，而且對(duì)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則作了闡釋，開啟了中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新境界。這些重大原則包括以下幾個(gè)主要方面的內(nèi)容。
“堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”。列寧曾經(jīng)指出：“只有把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，才能有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看做自然歷史過程?！保ā读袑帉ｎ}文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，人民出版社2009年版，第161頁）中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成之初，就以中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力水平為可靠的根據(jù)，提出了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力理論，并視其為社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定。黨的十八大以后，習(xí)近平總書記深刻把握“實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體躍升”這一根本問題，揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)方略“大邏輯”的內(nèi)在根據(jù)；在對(duì)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革問題闡釋時(shí)提出，“最終目的是滿足需求，就是要深入研究市場(chǎng)變化，理解現(xiàn)實(shí)需求和潛在需求，在解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力中更好滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”。黨的十九大之后，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨人接力探索、著力解決的重大問題?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要牢牢把握生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，把握社會(huì)主義初級(jí)階段解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力之間的辯證關(guān)系，不斷提升解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
“堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，是深化經(jīng)濟(jì)體制改革的主線”。堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，是黨的十八大以來歷次中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議的中心議題，也是貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展過程的理論主題。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)主義條件下發(fā)揮市場(chǎng)配置資源決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的經(jīng)濟(jì)體制，是社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度。習(xí)近平總書記提出的兩個(gè)要講“辯證法、兩點(diǎn)論”的問題，升華了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的意蘊(yùn)：一是在社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合問題上，要“堅(jiān)持辯證法、兩點(diǎn)論，繼續(xù)在社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合上下功夫，把兩方面優(yōu)勢(shì)都發(fā)揮好”；二是在市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用關(guān)系上，“要講辯證法、兩點(diǎn)論，‘看不見的手’和‘看得見的手’都要用好”。這兩個(gè)要講“辯證法、兩點(diǎn)論”的觀點(diǎn)，蘊(yùn)藏著中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重大原則的理論內(nèi)涵和思想智慧。
“堅(jiān)持調(diào)動(dòng)各方面積極性，充分調(diào)動(dòng)人的積極性”。人是社會(huì)生產(chǎn)力中最活躍的因素，人與人之間的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本問題，列寧曾提出：“凡是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到物與物之間的關(guān)系（商品交換商品）的地方，馬克思都揭示了人與人之間的關(guān)系?！保ā读袑庍x集》第2卷，人民出版社2012年版，第312頁）這一原則既包括充分調(diào)動(dòng)中央和地方兩個(gè)積極性的問題，也包括注重調(diào)動(dòng)企業(yè)家、創(chuàng)新人才、各級(jí)干部的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的問題，還包括各階層和各經(jīng)濟(jì)主體的積極性的問題。如毛澤東在《論十大關(guān)系》開篇指出的，我們的“基本方針”，就是“要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”；“我們要調(diào)動(dòng)一切直接的和間接的力量，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗?！保ā睹珴蓶|文集》第7卷，人民出版社1999年版，第23頁）
堅(jiān)持決勝全面建成小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)和根本任務(wù)。2016年是全面建成小康社會(huì)決勝階段的開局之年，也是推進(jìn)結(jié)構(gòu)性改革的攻堅(jiān)之年。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就要跟緊國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略，加強(qiáng)和改善黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，按照“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，牢固樹立和貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平整體改善，努力實(shí)現(xiàn)當(dāng)時(shí)即將開始的“十三五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的良好開局。
在中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的大視界內(nèi)，習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出的一系列新探索，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的科學(xué)體系。在對(duì)“十四五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的系統(tǒng)謀劃和精心部署中，習(xí)近平總書記抓住我國(guó)社會(huì)主要矛盾，深入貫徹新發(fā)展理念，在五中全會(huì)《關(guān)于〈中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議〉的說明》中，提出了五個(gè)原則問題。實(shí)際上，這也是習(xí)近平總書記對(duì)新發(fā)展階段中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原則的新闡釋：
一是“處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，做好‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)有機(jī)銜接”。這是對(duì)接續(xù)“十三五”期間實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)和根本任務(wù)的新要求，要從處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系上，實(shí)現(xiàn)新發(fā)展階段全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)和根本任務(wù)。
二是“處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，更好發(fā)揮我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)”。黨的十九屆四中全會(huì)提出了“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”都是社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的論斷。這一論斷既體現(xiàn)了社會(huì)主義制度優(yōu)越性，又同我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，是黨和人民的偉大創(chuàng)造。堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這一基本經(jīng)濟(jì)制度，要把社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來，要充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用、更好發(fā)揮政府作用，要全面貫徹新發(fā)展理念，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。
三是“處理好開放和自主的關(guān)系，更好統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局”。加快形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，是五中全會(huì)科學(xué)把握國(guó)內(nèi)外大勢(shì)，著眼我國(guó)經(jīng)濟(jì)中長(zhǎng)期發(fā)展作出的重大戰(zhàn)略部署。在世界正經(jīng)歷百年未有之大變局中，構(gòu)建新發(fā)展格局，是提升我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)略抉擇，更是提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展自主能力和發(fā)展水平的戰(zhàn)略抉擇。在新發(fā)展格局中，國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)不是相互分離的，而是開放和自主相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。習(xí)近平總書記指出：“新發(fā)展格局決不是封閉的國(guó)內(nèi)循環(huán)，而是開放的國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)。推動(dòng)形成宏大順暢的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)循環(huán)，就能更好吸引全球資源要素，既滿足國(guó)內(nèi)需求，又提升我國(guó)產(chǎn)業(yè)技術(shù)發(fā)展水平，形成參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)?！?/p>
四是“處理好發(fā)展和安全的關(guān)系，有效防范和應(yīng)對(duì)可能影響現(xiàn)代化進(jìn)程的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)”。安全是發(fā)展的前提，發(fā)展是安全的保障。處理好發(fā)展和安全的關(guān)系，已經(jīng)成為推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的戰(zhàn)略問題。今后很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，是我國(guó)各類矛盾和風(fēng)險(xiǎn)易發(fā)期，各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的矛盾和風(fēng)險(xiǎn)因素可能明顯增多。在新發(fā)展階段，需要切實(shí)增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，樹立底線思維，有效防范化解各類風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展和安全，確保全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)順利推進(jìn)。
五是“處理好戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系，制定出一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚、務(wù)實(shí)管用的規(guī)劃建議”。習(xí)近平總書記指出，“我們要舉一反三，進(jìn)行更有長(zhǎng)遠(yuǎn)性的思考，完善戰(zhàn)略布局，做到化危為機(jī)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展”。特別要“著重從發(fā)展戰(zhàn)略角度”，從戰(zhàn)略實(shí)施中戰(zhàn)術(shù)的方略角度考慮問題。在新發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)社會(huì)戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)關(guān)系上，要著力處理和解決好諸如實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略，優(yōu)化和穩(wěn)定產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈，完善城市化戰(zhàn)略，調(diào)整優(yōu)化科技投入和產(chǎn)出結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，加強(qiáng)公共衛(wèi)生體系建設(shè)等問題。這些戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)關(guān)系問題，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展牢牢相扣，與國(guó)家長(zhǎng)治久安緊密聯(lián)系，與國(guó)家發(fā)展和安全深切關(guān)聯(lián)，是涉及國(guó)家中長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大問題。
習(xí)近平總書記對(duì)新發(fā)展階段的這些原則的闡釋，站在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新高度，對(duì)中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。
拓展中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新視界
習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的闡釋，涵蓋了對(duì)恩格斯在《反杜林論》中提出的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的新的運(yùn)用。
恩格斯在對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)象和方法問題的論述中認(rèn)為，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門研究人類各種社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式的科學(xué)——這樣廣義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)尚待創(chuàng)造”（《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第156頁）。在這一闡釋中，“廣義的”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是對(duì)各種社會(huì)中生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的科學(xué)；“狹義的”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，則是對(duì)某一特定社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的科學(xué)。
恩格斯認(rèn)為，馬克思在《資本論》中對(duì)資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，之所以被稱作狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)方式是當(dāng)時(shí)居于“主體”地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，如馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出的：“應(yīng)當(dāng)時(shí)刻把握?。簾o論在現(xiàn)實(shí)中或在頭腦中，主體——這里是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)——都是既定的；因而范疇表現(xiàn)這個(gè)一定社會(huì)即這個(gè)主體的存在形式、存在規(guī)定、常常只是個(gè)別的側(cè)面”（《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第30頁）。在以資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系為對(duì)象的狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之外，廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)至少存在兩種形式：一種是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系“之前的”經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究，另一種是對(duì)“在不太發(fā)達(dá)的國(guó)家內(nèi)和這些形式同時(shí)并存的”（《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第157頁）生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究。按照恩格斯的這一理解，中國(guó)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為對(duì)中國(guó)社會(huì)占主體關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，就屬于狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要有兩種形式，一是當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，二是以人類命運(yùn)共同體為對(duì)象的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)入新發(fā)展階段的歷史節(jié)點(diǎn)，習(xí)近平總書記從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略全局的高度，對(duì)我國(guó)中長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大理論和實(shí)踐問題作出深入探討，對(duì)新時(shí)代要發(fā)展什么樣的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和怎樣發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題作了闡釋。其中，特別是在對(duì)發(fā)展什么樣的中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和怎樣發(fā)展中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的探索中，習(xí)近平總書記提出四個(gè)基本觀點(diǎn)，升華了21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想智慧和學(xué)理依循。
從國(guó)情出發(fā)，從中國(guó)實(shí)踐中來、到中國(guó)實(shí)踐中去，把論文寫在祖國(guó)大地上。面對(duì)新發(fā)展階段國(guó)際和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)出現(xiàn)的紛繁多樣的新變化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象顯露的極其復(fù)雜的新情況，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更要深入經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展新的實(shí)踐，對(duì)這一實(shí)踐中形成的體悟、積累的經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)理性升華，達(dá)到新發(fā)展階段的理論創(chuàng)新。
深入調(diào)研，察實(shí)情、出實(shí)招，充分反映實(shí)際情況，使理論和政策創(chuàng)新有根有據(jù)、合情合理。特別是要增強(qiáng)對(duì)新發(fā)展格局及其相聯(lián)系的新發(fā)展動(dòng)能、新發(fā)展活力、新發(fā)展優(yōu)勢(shì)和新發(fā)展局面等問題的探討，在察實(shí)情中出新招，在破難題中創(chuàng)新見。
把握規(guī)律，堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從短期波動(dòng)中探究長(zhǎng)期趨勢(shì)，使理論和政策創(chuàng)新充分體現(xiàn)先進(jìn)性和科學(xué)性。在根本上就是要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，認(rèn)識(shí)新發(fā)展階段經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程，把握新發(fā)展階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特征和新趨勢(shì)，提高貫徹落實(shí)新發(fā)展理念的本領(lǐng)，不斷解決新發(fā)展格局中的各種理論和實(shí)踐問題。
樹立國(guó)際視野，從中國(guó)和世界的聯(lián)系互動(dòng)中探討人類面臨的共同課題，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。經(jīng)濟(jì)全球化仍然是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史潮流，國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)通和交往仍然是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。要堅(jiān)持在世界經(jīng)濟(jì)變局和中國(guó)歷史方位的聯(lián)系上、在做好自己的事情和積極參與全球治理的結(jié)合上、在獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一上，深化當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，深化人類命運(yùn)共同體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，拓展中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。
在這四個(gè)觀點(diǎn)中，習(xí)近平總書記集中于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究新路向的闡釋，同時(shí)也展開了對(duì)廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究新視界的闡釋，特別是明確提出要樹立國(guó)際視野，從中國(guó)和世界的聯(lián)系互動(dòng)中探討人類面臨的共同課題，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案，拓展了人類命運(yùn)共同體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新視界。
人類命運(yùn)共同體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以馬克思、恩格斯世界歷史理論為其思想淵源的。習(xí)近平總書記提到：“馬克思、恩格斯說：‘各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。’馬克思、恩格斯當(dāng)年的這個(gè)預(yù)言，現(xiàn)在已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)日益證明這個(gè)預(yù)言的科學(xué)價(jià)值。今天，人類交往的世界性比過去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國(guó)相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密?！?/p>
人類命運(yùn)共同體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在體系結(jié)構(gòu)上是對(duì)馬克思關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)構(gòu)思想的賡續(xù)。馬克思在建立資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中，提出過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的“六冊(cè)結(jié)構(gòu)計(jì)劃”，這就是馬克思在1859年《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中提出的：“我考察資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)制度是按照以下的順序：資本、土地所有制、雇傭勞動(dòng)；國(guó)家、對(duì)外貿(mào)易、世界市場(chǎng)。在前三項(xiàng)下，我研究現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)分成的三大階級(jí)的經(jīng)濟(jì)生活條件；其他三項(xiàng)的相互聯(lián)系是一目了然的。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第1頁）馬克思后來并沒有按照這一體系結(jié)構(gòu)完成自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，但這一結(jié)構(gòu)計(jì)劃對(duì)后來的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展仍然有著重要的啟示?！傲鶅?cè)結(jié)構(gòu)計(jì)劃”中的前四冊(cè)是對(duì)一國(guó)內(nèi)資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究；后兩冊(cè)是對(duì)國(guó)家對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系和作為整體的世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究。人類命運(yùn)共同體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)類同于“六冊(cè)結(jié)構(gòu)計(jì)劃”中后兩冊(cè)的研究對(duì)象，所不同的主要在于馬克思在后兩冊(cè)中研究的是同質(zhì)的各國(guó)的或者世界的資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而人類命運(yùn)共同體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則是異質(zhì)的或者不同的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的國(guó)家之間的“共同體”的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。
人類命運(yùn)共同體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在形成背景和學(xué)術(shù)緣由上是由當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)實(shí)決定的。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷新一輪大發(fā)展大變革大調(diào)整，人類面臨的不穩(wěn)定不確定因素紛至沓來；新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革給人類社會(huì)發(fā)展帶來新的機(jī)遇，也提出前所未有的挑戰(zhàn)；一些國(guó)家和地區(qū)的人民仍然生活在戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突的陰影之下，很多老人、婦女、兒童依然飽受饑餓和貧窮的折磨；氣候變化、重大傳染性疾病等依然是人類面臨的重大挑戰(zhàn)。面對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，習(xí)近平總書記認(rèn)為：“只有堅(jiān)持和平發(fā)展、攜手合作，才能真正實(shí)現(xiàn)共贏、多贏。人類社會(huì)發(fā)展的歷史告訴我們，開放帶來進(jìn)步，封閉必然落后。世界已經(jīng)成為你中有我、我中有你的地球村，各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展日益相互聯(lián)系、相互影響，推進(jìn)互聯(lián)互通、加快融合發(fā)展成為促進(jìn)共同繁榮發(fā)展的必然選擇。”
人類命運(yùn)共同體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在理論主題上，一是要尊重各國(guó)自主選擇的社會(huì)制度和發(fā)展道路。世界各國(guó)要相互尊重、平等相待，尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，妥善管控矛盾分歧，努力實(shí)現(xiàn)持久和平。二是要實(shí)現(xiàn)普遍安全和共同安全。要秉持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全理念，對(duì)話協(xié)商、共擔(dān)責(zé)任，堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為核心的國(guó)際秩序和國(guó)際體系，促進(jìn)不同安全機(jī)制間協(xié)調(diào)包容、互補(bǔ)合作。三是構(gòu)建開放型的世界經(jīng)濟(jì)體系。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，堅(jiān)持走開放融通、互利共贏之路，在開放型世界經(jīng)濟(jì)構(gòu)建中，維護(hù)多邊貿(mào)易體制，共同打造新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。四是在國(guó)際交往中，要兼容并蓄、和而不同，加強(qiáng)雙邊和多邊框架內(nèi)文化、教育、旅游、青年、媒體、衛(wèi)生、減貧等領(lǐng)域合作，使文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)地區(qū)和世界和平的紐帶。五是要達(dá)成全球范圍的人與自然的和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的格局。要敬畏自然、珍愛地球，樹立綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展理念，尊崇、順應(yīng)、保護(hù)自然生態(tài)，加強(qiáng)氣候變化、環(huán)境保護(hù)、節(jié)能減排等領(lǐng)域交流合作，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
經(jīng)濟(jì)全球化仍然是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)性趨勢(shì)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)通和交往仍然是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特征，各國(guó)分工合作、互利共贏仍然是人類休戚與共的命運(yùn)共同體的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)人民將繼續(xù)與世界同行、為人類作出更大貢獻(xiàn)，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，堅(jiān)定支持多邊主義，積極參與推動(dòng)全球治理體系變革，構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！睘闃?gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案，是中國(guó)廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本指向和理論要義。
人類命運(yùn)共同體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，同中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一起，共同構(gòu)成中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系結(jié)構(gòu)，合成為中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新境界。
（作者：教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)副主任、北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
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